《老子》八至十七章

   上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
   居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
 解：1、水的哲学---水最能顺势，无形而有形。水为柔，却足以克刚。“红颜祸水”实为男人对女人的害怕至极。所以能被称为“祸水”的女人，一定了不起。
         自己想得到而又得不到的美女叫“祸水”。自己得到的美女叫“知己”。西方人用“狐狸和葡萄”来描述这种关系，意思虽然相近，然而中国的描述显然更有诗意。毕竟是礼仪之邦吗，骂起人来也优美之极。
     2、不争才能有和平。正是因为有争，所以才有世界和平组织；正是因为有世界和平组织，所以世界不和平。
     3、学校的规矩越多，说明学校的管理越乱。交警越多的地方，交通状况越差。        
为名为利的争斗，常生烦恼。
第九章
   持而盈之，不如其已；
   揣而锐之，不可长保。
   金玉满堂，莫之能守；
   富贵而骄，自遗其咎。
   功遂身退，天之道也。
解：“功成，事遂，身退”---中国历史上这样的实例比比皆是。
    郭子仪/张子房/曾文正
    文种不懂此道，终为勾践所害。韩信之死，也是一例。韩信是军事家，但是不懂哲学。我发现历史上不懂此理的开国元勋们大多都是同样的下场。
     萧何计兼淮阴侯，未央宫前血横流。
     早知兔死烹走狗，当年寒溪不回头。
第十一章
   三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
   埏埴以为器，当其无，有器之用。
   凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
解：无的哲学
   中国古代的建筑学就是建立在这一基础上的。
杯子中空所以能盛水/房子中空所以能住人
人心虚空所以生智慧。“有之以为利，无之以为用”如刀与锋。
第十二章
   五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
解：1、外界诱惑越多，越难保持真我。
   2、《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
   3、程子说：座中有妓，心中无妓
   4、《菜根谭》：甘美非真味，真味只是淡。
“上好之，下必过之‘，有时候觉得领导真的很难当，不能有偏好，否则，不知不觉就落入了小人的圈套。

第十三章
   宠辱若惊，贵大患若身。
   何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
   何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

   故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
解：1、宠，也惊；辱，也惊，惊什么？心中有碍才有惊，心中无碍，则宠辱不惊！
   2、人为什么有患？因为有身。我若无身，何患之有？身为天下就是“吾无身“。舍小身而有大身。这比儒家的”舍生取义“更进一层，儒家还有身，而道家连身都不要了，化做了爱，这是大爱，类似佛家的”我不入地狱谁入地狱“。是大悲心。
第十四章
   视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而
为一。其上不□，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。
   执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
解：1、看了，听了，说了、、别往心里去。“视而不见，听而不闻“。如佛言：”放下！“
2、“道“的定义：无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。道是实在的，却又无法描述。佛曰“不可说，不可说！” 子曰：“如之何，如之何！”
第十六章
   致虚极，守静笃。
   万物并作，吾以观复。
   夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
   知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
解：《易经》中有一阳来复之说
    阴阳消长，阴极则阳生，阳极则阴生。
第十七章
   太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

解：高深的智慧，普通百姓中也有通达的。“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢”。
心中没有信仰的人，最终成为了彻底的唯物主义者，但绝不是真正的唯物主义者。
没有信仰的人逮谁跟谁讲信仰，有信仰的人却不愿一说，只是师从造化。见过佛教徒在大街上“拉壮丁”吗？
“我自然”即“平常心”。现时期颇为流行这句话，电视中经常看到一些所谓的名人大言不惭地大谈特谈“平常心”，故作高雅状。熟不知这是道家和佛家的上乘功夫，极难练成。
“风来疏竹，风过而竹不留声
 雁渡寒潭，雁过而潭不留影“
这才是“平常心”
“雁过不留影，花落尚余香”；
“见山仍是山，见水何曾别？
山河与大地，都是一轮月”
这也是“平常心”。这就是“自然”。
我有一言：I DO MY BEST TO DO IT，THAT‘S ENOUGH。