道德经中的圣人

道德经中的圣人我认为可以大致的理解为成功的统治者(大到一国之君小到一村之长)。道德经对圣人的描述很多，大部分是引为楷模的，有些地方也是理想化了的，可以说是所有成功统治者的集合。但其又是清醒和现实的，在其五章中就告诉我们圣人不仁，以百姓为刍狗，而不是像儒家中把圣人完美化，以及现代中把圣人神化。你也许会说，这是不是又和四十九章中圣人无常心以百姓心为心一段相矛盾呢，其实不然，得民心者得天下，圣人是善于顺应民心的，近代的国共之争，共产党之所以获胜，就是以百姓心为心的结果。但圣人又是不仁的，淮海战役第一阶段结束后，杀敌三千自损八百，各部队都想进入休整，但老毛的一封电报指出要以三十万的代价歼灭六十万的敌人，于是轰轰烈烈的淮海第二战役拉开序幕，从此我们不难看出圣人是不能有妇人之仁的，也许你会说之是战争之需要并不能说明圣人不仁，那文化大革命中的一切不难看出圣人为达政治目的而所做的一切是不能称之为仁的。其实不光中国，即使美国，二战中日本奇袭珍珠港，就有传闻罗斯福事先是知道的，一年前的9.11也有资料证实应该能预防的。以普通人的心理来看之些只是传闻，做为人是断断不能如此的。但老子清楚的告诉我们，圣人是以百姓为刍狗的，所谓刍狗是代指祭祀中所用的牺牲。所以圣人为达其目的是不会在乎百姓的牺牲的，以上的一切都 是有可能的!!圣人不仁!震聋发聩!!!所以我们不难看出，圣人是善于运用道的人，是不受仁义礼束缚的人，是举世推移的。