大道思维技术原理 作者:毛彦民 来源:老子论坛 整个宇宙永远是处于创造的过程当中。文明是创造出来的，邪恶也是创造出来的；财富是创造出来的，贫穷也是创造出来的；快乐是创造出来的，烦恼和痛苦也是创造出来的；成功是创造出来的，失败也是创造出来的；繁荣昌盛是创造出来的，衰败毁灭也是创造出来的。宇宙是创造者，社会是创造者，国家是创造者，天是创造者，地是创造者，人类每一个人也都是创造者。万事万物都是被创造出来的，万事万物本身同时也都是创造者。 老子《道德经》，就是一部创造学。他在书中所描述的，就是万事万物被创造的过程，也是指导人类创造快乐，创造成功，创造财富，创造幸福的学说。 整个中华民族历史文化的强大与兴盛，无不与老子所说的道，即创造的过程息息相关。孔子对中华民族文化的贡献，就是孔子使用大道这个创造的过程创造出来的。 《道德经》这个创造中华民族文化的指导性思想工具，早已被人们当作古玩束之高阁，成为人们装饰门面，追求虚荣，展示自我价值的包装材料。《道德经》里面所讲的创造过程和方法，早已被人们遗忘得无影无踪，没有几个人真正了解它说的是什么东西。大多数的文人学者，只知其伟大，不知其为何伟大。只知其神妙，不知其用法；不懂装懂的人们，似懂非懂的人们，甚至还会把《道德经》当作是消极遁世之法，指斥《道德经》为愚腐之人偷奸耍滑，不求上进的理论借口。 事实上，《道德经》是一门论述关于创造快乐和成功的过程和方法的学问，在《道德经》中，老子发现的“道”，就是创造的过程，他对创造过程的表现方式和所起到的作用，进行了深入细致的描述，即创造过程是一种无形、无声、无色、无味，无处可见，又无处不在的客观过程，是万事万物从无到有，从有到万物，又回归为无这样一个周而复始，无限循环的过程，而这个过程就道，就是万事万物的发源地。 《道德经》中的德，则是大道这个创造的过程在其运行时自然而然的外在表现，即慈爱，无知，无欲，以柔无刚，以弱胜强的境界。大多数研习道德经的人们，无不以追求这种境界为自己修身养性的标准。但是结果他们却会常常发出无耐的叹息：“这种境界只有神仙才能做得到”。 之所以会出现这种现像，根本的原因，在于人们一直在舍本求末。什么是本？道才是本，而德只是末。道是根，德只是叶。只有当人们按照大道的方法生活的时候，他们才能真正具备老子用大量篇幅所讲的德。而脱离了大道，人们甚至不知道什么是老子所说的无知，无欲，无为，不知道什么是柔弱，什么是刚强。在这种情况下，又怎么有可能达到德的境界？ 可惜的是，通读道德经的人们，有几个人知道什么是道？大多数人都是在开篇最一句话的时候，就把自己关在了大道的门外。这句话就是“道可道，非常道。”人们对这句话的解释是：道是解释不清的，能解释得清楚的道，就不是道。也就是说，人们不可能知道什么是道。 既然不可能知道什么是道，那么人们又怎么能知道，得道，悟道，守道，按照大道的方式去生活？既然人们没有办法按道的方式去生活，那么德又从何而来？ 所以，道德经核心的大前提，还是道。要把道德经发扬光大，真正使它成为我们民族文化的骄傲，我们就必须把什么是道搞清楚。 《大道思维技术原理》揭开了“道”在人们心目中朦胧而神秘的面纱，让人们对“道”这种概念有了一个清楚明确的了解。 本书是从思维技术角度解密了道德经。我们认为，道是一个过程，这个过程，就是由“无”和“有”这两个基本阶段构成。道这个过程的运行，就是“无”和“有”这两个环节周而复始的交替过程。 老子说，“无名天地之始，有名万物之母。故常无以观其妙，常有以观其敫。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”也就是说，无和有，才是解开大道奥秘的钥匙。 本书的最大贡献，就是发现了构成道的两个基本元素“无”和“有”的深层奥秘。老子在他的道德经中，数次提到过这两个字，但是他却没有对这两个字的确切含义给我们做出确切的说明。正是由于对“无”和“有”这两个概念无从了解，人们在读道德经的过程中，似是而非，似懂非懂，总是不得要领。 本书作者发现了他们的真实含义，从而将“道”这个长期以来在人们心目中“不可道”的概念清晰地展示在人们面前。这时，我们发现，道，原来是一个非常客观的、简单的、科学的、实用的、无极限的思维技术。道是一个法则，一个工具，一个普通百性，目不识丁的人都可以学会使用的享受生活、改造世界、改变命运、创造幸福的思维技术工具。 基于上述理由，本书命名《大道思维技术原理》。 本书是在基于上述有关“无和有”的发现的基础上，对道德经所做出的诠释。为了便于我们从整个逻辑体系上把握这一思维技术，我们按照道德经的内在逻辑体系将原文做了重新排序。 转载申明：原创文章，转载请注明出处 老子LaoZi.Net 阅读:988 上一条 什么是“道可道，非常道；名可名，非常名”？ 下一条 道德经第一章解秘
