所谓瞒天过海，就是隐瞒自己的真实情况和有关历史，隐瞒有关史料。
鹿邑、谯城、涡阳三县区的古代称谓和历史沿革史料所载甚明，但涡阳县在公开的资料中却遮遮掩掩，生怕被人知道。目前，查涡阳政府网站和百度词条中关于涡阳历史沿革的介绍，最多也不超过360个字（改版后的政府网站还不到80字）。
虽然也称“涡阳县历史悠久”，但在介绍完隋朝时期的称谓之后，直接就过渡到清朝同治年间，唐、宋、元、明至清初1200多年的历史只字未提。
这样做的原因是害怕涡阳的历史真相公布后，假老子故里的面目将暴露无遗，真实目的就是为了掩盖涡阳在唐、宋、元时期隶属于城父、临涣、山桑的历史，欲把涡阳改装成为古代的真源、卫真。
央视、中国社科院合拍《中国通史》第51集，明确指出唐高宗来到“老子故里鹿邑”，将其改名为真源县”。
一、对《元史》的隐瞒
特别是“涡阳说”对苦县历史沿革的考证十分可笑：“汉——苦县；魏——谷阳；隋——谷阳；唐——真源；宋——卫真。清代为涡阳县”（见上海高级工程师王振川《“老子故里”之我见》）。宋代的卫真县越过金代、元代，直接跑到了清代，地理位置上也跨过亳州城，由鹿邑跑到了涡阳。
元代卫真县的情况为什么隐瞒不写呢？因为《元史》明确记载元初卫真合并到鹿邑县了。如果把这一段历史显示出来，就无法把涡阳县改头换面成为卫真县，就忽悠不住读者。
太清宫.太极殿（老子诞生处）
二、对宋史的隐瞒
涡阳天静宫是北宋时期神仙家假造的李母感星之所，是与老子出生地鹿邑太清宫同时并存的宫观。对此，北宋贾善翔《犹龙传》、南宋李焘《续资治通鉴长编》、南宋谢守灏《混元圣纪》、宋末元初赵道一《历世真仙体道通鉴》等史料均有记载。这些史料均比元末张起岩《亳州天静宫兴建碑》要早，但涡阳方面却隐瞒不用。因为如果把天静宫定位为李母感星之所，就无法再冒充老子出生地了，就无法再冒充“太清宫”了。
太清宫.太极殿（老子诞生处）
三、对九龙井史料的隐瞒
涡阳天静宫自诞生之日至上世纪九十年代之前一直就没有九龙井，《亳州天静宫兴建碑》（元代张起岩1332年撰）、《亳州志》仅记载其有炼丹井，从未记载其有九龙井；《寰宇通志》《大明一统志》也一致记载九龙井在鹿邑；乾隆《亳州志》也警告当时的涡阳人：“他若九龙井，本在赖乡，不便强附”。但涡阳却在上世纪九十年代“考证”出“九龙井”来。
对于这9口井的来历，涡阳方面向来讳莫如深。但当地许多人心中清楚，那九口井其实就是明清当地驻军新挖和整修的吃水井，与老子出生地没有任何关系。
明代涡阳所在的凤阳府就是明太祖朱元璋的老家；天静宫的北边就是清末捻军首领张乐行的行宫，南边的雉河集就是捻军根据地。天静宫周边至今仍有许多村庄保留着当年驻军时的旧称。古代没有自来水，用三五口水井供养几万人马吃水显然是不现实的，这就是天静宫之南水井较多的原因。
天静宫所在的郑店村大多数为郑氏人家，“郑店”即因此得名。但涡阳县为了附会“正殿”一词，一直谎称“这个现有1000多居民的小村中，并无郑姓人士”。
太清宫全景鸟瞰
四、对天齐庙的隐瞒
宋元时期，天静宫所在地系城父县福宁镇，与老子故里苦县赖乡曲仁里是同时并存、截然不同的两个地点。天静宫所在地原来建有天齐庙，是供奉东岳大帝的道观。天齐庙虽被今人称为“老子老庙”，其实与老子庙没有什么关系，古时也并非是天静宫建筑群的组成部分——元代《亳州天静宫兴建碑》、明末《天静宫重修碑》均未记载天静宫建筑群中有天齐庙。这些也无一例外地被涡阳隐瞒。
太清宫.后宫（洞霄宫）
五、对碑文历史真像的隐瞒
《亳州天静宫兴建碑》是天静宫最古一碑，对明清两代文献影响甚大，是“涡阳说”的原始依据。该碑在明嘉靖年间“唯存断碑”，清乾隆年间连断碑也已不知去向（乾隆《亳州志》载：“今并元碑俱亡”），但现今却有一堆碎石被涡阳指为《亳州天静宫兴建碑》，并对外声称系文革时被砸毁。（反正“死“无对证）
对其碑文，涡阳方面也不敢完整公布。该碑第二段云：
“天静宫道士牛志春，涉河而来，致提点刘道广之词曰：‘天静宫，老子所生之地也’。我师徒经营三纪……惟是文诸石以纪其成者尚缺，敢请志之。志春，余华不注（今山东省济南市历城区）里人，跋涉千里者再，嘉其勤，不容辞”。
张起岩明确告诉世人，他是受老乡之邀，人情难却，不得已才撰文（并非涡阳县自称的“敕修”），所谓的“老子所生之地”，只是转述刘道广的话而已。但”涡阳说“却瞒天过海，仅仅“精选”其中的一句“天静宫老君所生之地也”进行宣传，因而也蒙蔽了明清以来的许多史学家，使原本唯一而清晰的老子里籍问题又多出了一个答案。
《大明一统志》载：“天静宫，在亳州东一百二十里，老子所生之地。后人建宫以尊奉之。元张起岩撰碑。”但”涡阳说“仅仅引用前三句，后两句一概省略。因为如果把“张起岩撰碑”这句话也写上，涡阳老子故里的造假过程就被一览无余了。
本段小结：
纵观历史，涡阳造假过程归纳起来其实也很简单，是“渐进式”的：
第一步，是在北宋大中祥符年间，把天静宫自封为“李母感星之所”，借助大臣丁谓骗取皇帝的信任获得重修；
第二步，是在元至顺三年（1332），请张起岩转述刘道广的话，把天静宫升格为“老子所生之地”；
第三步，是在明天顺五年（1461），由《寰宇通志》《大明一统志》照抄张起岩的碑文，把刘道广的话变成张起岩的话；
第四步，就是近现代那些地方观念极强的人士以讹传讹、完善“证据”、制造舆论。
于是，一个隐瞒重点、道听途说、以伪乱真的假老子故里，就这样在明清以后的天静宫诞生了。
