一日，我正在学校的管理处与接待人员交谈，偶然瞥见进来一个大男孩夹着一本书好像有中文字，我很惊奇也很激动，因为看到了久违的中国字。接待人员非常热心地帮我查出那个男孩的身份，告知是位宗教专业的学生，我于是上前与之交谈。我看见他手中的是一本在我们看来非常枯燥的《道德经》中西对照本，向他打听书的来历，他说就在学校图书馆借的，原来就这么简单，我立即记下书号飞奔至图书馆查找，没费劲就从最显眼位置找出了这本书。“还真巧，最后一本了。”管理员一直很热心地在一旁指点，当我向他询问有没有其他中文翻译书，比如《论语》、《庄子》、《史记》……我费力地向他比画着，他明白意思后做出很惋惜的样子表示他没有见过，他还自报家门说他是学习哲学的，东方哲人中只崇拜老子，而一般西班牙人对东亚的了解大都只限于知道“毛泽东”和“老子”……
通过读对照本的《道德经》，我更加吃惊于老外们居然把“老子”研究得很深入。本来在讨论东方文化问题上我是略带骄傲感的，自以为光是“一张东方面孔”就有了发言权，就能“吹道传德”炫耀一下；没想到我这个自认为“语言不好，文化功底尚可”的辩证唯物主义者却在老外面前“丢中国人的脸”了。
语言课上与欧美学生的激烈辩论，让我“败下阵”来。当时我试图说服老外们不要只研究老子，更有孔子、墨子、韩非子可以研究。说实话，我当时只以为老外们听到这些名字就晕头转向，然后就可以任我自由发挥了，谁知每当我搬出一位古人，就会听到来自四面八方的反驳声音，且句句切中要害：“孔子的‘仁爱’固然在做人和教育方面可取，可是在哲学方面儒家没有突出贡献。”我立即针对这一错误论断举出反例：“荀子是儒家杰出代表，同时还具有唯物主义思想；孟子擅长刚柔相济的辩证，继承和发展了孔子的学说。”而又一个声音很快接了茬：“荀子、孟子都没有脱离儒家繁琐‘礼’的束缚，因此哲学观点偏激，荀子认为‘人之初性本恶’；孟子提倡‘仁政’这些在文化教育方面和政治方面还可取，在哲学上不可取……”看来，我与老外们的分歧主要是因为“道家”的哲学思想深奥让人折服，且很明显他们也是经过了详细比较和分析才有取舍的。黔驴技穷的我只有赶快扯开话题，免得提前暴露出我的贫乏和浅薄来。
后来在语言教师的指点和西班牙朋友的帮助下，我又找到了另外两个版本的《道德经》译文，通过比较我选择了一本相对较“权威”的来研读。这本译文对照的是发掘于马王堆的经文真迹，虽然原文与我小时候背诵的略有不同，可是今日身处异国重读《道德经》，竟激发出我更大的兴趣来，读时只觉得趣味无穷、感慨万千……
夏天一次去葡萄牙旅游，途中遇到一位从巴塞罗那来的韩国留学生，他的西文很流利，获得韩国政府资助的奖学金到西班牙攻读宗教博士。当时我嘴上不说，可是心里早已存有“鄙夷”的态度，因为我觉得“宗教”是毫无用处的，大老远的专门来学这个，更让我觉得可笑。我有意想“考考”他，让他谈谈“道”，而他毕竟是专业人士，用的虽然不是母语，有些观点却也能引发我的思考了，这对我来说不失为又一惊奇，原来以为自己“很了解”西班牙人对老子的研究水平，可是我的自信心不得不再受打击。于是我拿出具有杀伤力的“撒手锏”来，我毫不客气地向韩国人“问难”道：“学习宗教对你有用吗，你能在韩国找到工作吗？”这样的问话，如果是问到西班牙人或是其他欧洲人身上，那倒是一种“吹捧”了，他们会觉得高人一等似的向你展示他们美好的前程，毕竟能获得研读宗教专业的机会凤毛麟角，这是多么值得骄傲的事啊。不过我想的是，韩国———同属亚洲的邻国一定别有“国情”，说不定是那些考不上好专业的人士“打擦边球”的做法。我不无得意地观察着眼前这位未来牧师的表情变化，他嘴里吐出的每一句话我都尽量发挥想象地“做心理分析”，这一次我很失望，因为我看见了他与西班牙人一样的骄傲神态，并且我还知道了：像他这样的人才是韩国的“香饽饽”，由于工作事务繁忙，他不打算婚娶，只与上帝结婚……
如果说西班牙人乃至欧洲人推崇老子是因为其宗教影响，好像说得通，但却无法解释“孔、孟”之不被接受的原因，那么因为道家的“万物本源是道，对立双方可以转化”的哲学观点，老子才能顺利地融入宗教社会里来。正如曾经有一个时期“好战”的美国及一些阿拉伯国家掀起“孙子兵法”热一样（当然，这个比喻不够恰当，有人研究孙武也并非其“好战个性”），西班牙扬弃地“拿走”了我们古老的老子。
