自然正解

我之所然由我使之然，自然而然。这说明百姓对自己的生存状况能自由自主﹑自负其责，没必要去膜拜祈求，因而也就没必要去感恩戴德。

自然：

无所然而无不然〈无为而无不为〉者“善下”之所然即自然，也就是在保有混沌无名所具有的无限演展能动性的基础上，行为体顺任于某种势稳态（即"善下"）而随遇展布﹑任运自处。自然主要是针对行为体的自我调协而言，是行为举措中的一种顺任，而不是放任。并不是说事态原本怎么样我们就让它怎么样，而是说环境态势需要我们入驻何种取态我们就入驻何种取态，需要我们采取何种行动我们就采取何种行动。
   有所取态则有所为，有所为则有所然，有所然则有所名。无为者无所执，因而具有无不为的能动性；而自然者有所然，是有所取名的“有为”。自然的前提是柔弱〈无为而无不为〉﹑善下，其所然是无所成为者因应某种情势的成为，无不为者善下之所为，是延伸于有为之中的无为，是无为在具体情势下的具体展开。

道法自然：

在一些情况下，执着于混沌无名反而是不自然的，也不是对无为的真正贯彻。道无僵无滞，虽常无名无为，却随遇赋形﹑随缘幻化，因其势而然其然；虽变现历经各种名状，却了无趋求，了无喻意，了无牵挂，只不过是对自身的随遇展布，所以，"道法自然"。
   道法自然说明道是递归序列的终结，说明道的"自本自根"性，说明整体性存在的终极原因在于存在本身，也说明宇宙的运行状况已别无其外在的动因。