老子个人形象的自我描述

   第二十章：唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏，荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如登春台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，儡儡兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海，寥兮，若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵德母。
   了解老子的思想应当首先了解老子其人。而老子也知道，要让后世效法，则自身必须提供一个修道者的榜样。那么作为一个入道之人，究竟处身在世上，应当是一种什么样的形象呢？他的外表与内心究竟要怎样与俗世达到统一而又与众不同呢？
   在这章中，老子就给我们提供了一个很好的典范。此章中有七处提到“我”字，似乎正是在渲染这样一种修道者的个体形象。他不做老子本人的自我外貌特征，因为修道者不注重外表，人人可得而修之，他讲述了修道者的共性，即所共同具备的特征。他既讲了自我，又好象不在讲自我，容所有修道者的共性于一身，这就是他所提供的典范形象。
在第十五章中，老子也描述了“古之善为士者”的样子，但那似乎更贴近与对古者的继承，而作为老子的应用，他结合自身所提出的榜样，则似乎在本第二十章中说的更为生动。
   所以，大道之行也，载于每个人的身上，我们秉承着自然的法则来，又延续着自然的法则去。在每个人的身上都有闪光的部分。
   “人之所畏，不可不畏”，连圣贤亦是如此。但他们在畏惧的同时，内心坚持着另一种崇高的信仰，那仿佛是晨光之下凝缩的雨露，是一种不可遏止的召唤，比起他们所畏惧的事来说，畏惧是理所应当的，是达到“我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩”的必由之路。