（原文为马王堆汉墓帛书《老子》甲乙本）
（原文） （译文）
七十一 七十一
用兵有言曰： 懂得兵法的专家有格言说：
吾不敢为主而为客， 我不敢主动挑起战争而是不得已而应战，
吾不进寸而得尺。 我不敢侵略攻击对方一寸，而宁可退后一尺，
是谓行无行， 这就是所说的行动看不出阵式奔忙（运行），
襄无臂， 举起臂攻击却看不出举臂攻击，
执无兵， 握起武器却看不见有武器，
乃无敌矣。 这样就没有人能战胜他了。
祸莫大于无敌， 祸患没有比轻敌更大的了，
无敌近亡吾葆矣。 轻敌几乎丧失我珍贵的法宝。
故称兵相若， 所以当对阵的双方势力差不多时，
则哀者胜矣。 那么悲愤的一方会得到胜利啊。
七十二 七十二
吾言甚易知也， 我的话很容易理解啊，
甚易行也， 也很容易实行啊，
而人莫之能知也， 而天下的人却不能理解，
而莫之能行也。 也没有谁能去实行啊。
言有君， 言论有（自然规律为）主宰，
事有宗。 行事有（顺应自然为）根本。
其唯无知也， 人们正是因为不知晓这个道理，
是以不我知。 所以才不理解我。
知者希， 理解这道理的人很少，
则我贵矣， 那么实行我的话的人就更难得了，
是以圣人被褐而怀玉。 所以有道的圣人（好比）穿着粗麻衣
而怀里却揣着宝玉。
七十三 七十三
知不知， 知道自己有所不知，
尚矣。 （这在认识方面）是上乘的啊。
不知不知， 不知道自己有所不知，
病矣。 （这在认识方面）有弊病啊。
是以圣人之不病， 因此圣人之所以不犯这种认识方面的弊病，
以其病病也， 是因为他担忧这种弊病，
是以不病。 所以他才不犯这种弊病。
七十四 七十四
民之不畏畏， 当人民不害怕统治者的威胁时，
则大畏将至矣。 那么大的恐怖灾难就要降临了。
毋闸其所居， （统治者）不要侵逼的人民没有地方居住，
毋猒其所生。 不要压榨的人民无法生活。
夫唯弗猒， 因为只有不压榨人民，
是以不猒。 所以才会不被人民厌弃。
是以圣人自知而不自见也， 因此圣人自知而不自我显耀，
自爱而不自贵也。 自爱而不自显尊贵。
故去彼而取此。 所以舍弃彼（自见，自贵）而取此
（自知，自爱）。
七十五 七十五
勇於敢者则杀， 勇气用逞强争胜就会被杀死，
勇於不敢者则活， 勇气不用于逞强争胜就能活下去，
此两者或利或害。 这两种选择有的得利有的遭害。
天之所恶， 上天所厌恶的，
孰知其故？ 谁能知道他其中的原因？
天之道， 自然运行的规律，
不战而善胜， 是用不争战而善于取胜，
不言而善应， 不说话而善于回应，
不召而自来， 不召唤而自动到来，
单而善谋。 诚信而且善于谋划。
天网恢恢， 天网广大无边、连绵不断，
疏而不失。 网眼稀疏而不会漏失（任何东西）。
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