小解《道德经》之一

观道德三载余，叹世为儒生误，致道德本义世莫知。姑试为之解。求意通，不囿于字句。岐意之字句，为之解，不能解者，后必补之。吾以王本为底，参以他本。文中句读皆自注，非遵别本。
一章
道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。此两者，同出而异，名同，谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
道可道，非常道。名可名，非常名。
此二句，帛书甲本作：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。
试为之解：道可言也，然与众异，故曰“非常道”，其名亦可言也，以其异于众，故曰“非常名”。
无：不为人觉也。
有：人所觉也。
此两者同出而异，名同，谓之玄。
试解之：无、有皆出于道，是谓“同”，所以异者，“有”、“无”而名之也。既“异”，复言“同”，故谓之“玄”也。
三章
贤：多财也。
不上贤，不以多财为上也。故可使民不争也。
五章
数：天数，命数也。
中：章炳麟文始七：“中，本册之类。故春官天府：‘凡官府乡州及都鄙之治中，受而藏之。’郑司农云：‘治中，谓治职簿书之要。’秋官小司寇：‘以三刺断民狱讼之中，岁终则令群吏计弊狱讼，升中于天府。’礼记礼器：因名山，升中于天。’升中犹登中，谓献民数政要之籍也。尧典‘允执厥中’，谓握图籍也。”此章“守中”，谊同此，盖犹司契之类。罗运贤曰：“中亦契也。为政不在多言，但司法契以辅天下，所谓无为，正此意耳。” 说文：中，内也。
解：天之道，人之数，世皆莫知也，所以“多言数”者，以其无知也。何以去其无知邪？阅圣人言，守其中也！

七章
不自生：生非为己也。
天地生而为万物，非为己，是以长久。圣人法于天地，亦无私。故曰“后其身而身先，外其身而身存”。